1.瑞安东源王氏祖先与木活字印刷技术的渊源
斗转星移，世事沧桑。木活字这一印刷史上里程碑式的技术，曾在清代红火一时，而后淡出人们的视野，在几乎被人遗忘的百年之后，瑞安市平阳坑镇的东源村，以祖籍福建安溪的王氏家族为主要手艺传承群体惊现在人们面前，继承了七百年前王祯创制木活字的技艺，与乾隆三十九年（1774年）《武英殿聚珍版程式》所载的木活字印刷法如出一辙。
据东源村王氏家族民国戊子（1948年）续修的《太原郡王氏宗谱》（本文引述王氏宗谱的记载，除有特别注明之外，均引自该谱）记载：（先祖王俭）字仲宝，南朝宋顺帝时左长史，齐武帝时侍中，尚书令，国子监，封南昌公，赠太尉，谥文献，撰百家谱行于世。父遇害，为叔父僧虔所养。
1948年东源《王氏宗谱》王俭条记载（王法炉藏）王氏宗谱在这里强调了一句话：“撰百家谱行于世。”据《南史》、《南齐书》、《文选》等史料记载，王俭在齐永明中领吏部时，非常重视对谱牒的修撰，要求凡任吏部官，都必须精通谱学。同时，以为刘湛的《百家谱》过于简略，他加以扩充，撰成《百家集谱》10卷，是中国宗族史上一位重要的谱学家，也是谱牒学历史上第一个学术流派“王氏之学”的开创者。东源王氏先人修谱时，特地注明先祖王俭“撰百家谱行于世”，表明这个家族对谱学的历史传统引以为豪，有意强调。而且从该谱以后各代的文字来看，多次明确记载族人修谱发家的事迹，起码说明从福建安溪到瑞安东源的这一支王氏宗族，有着悠久的修谱传承历史，并作为宗族的荣耀而记载于宗谱。
1948年东源《王氏宗谱》王审邽条记载（王法炉藏）
唐末五代，王潮、王审知割据福建，仲兄王审邽率家人从世居的河南固始入闽，任泉州刺史，史书载其多有仁政。《旧五代史》载，王潮死后，王审知以割据闽地的唐朝节度使之职让其兄审邽，“审邽以审知有功，辞不受”。后来闽被南唐所灭，闽王家族悉数迁到金陵（今南京），但王审邽因未在闽王位而得以保全逃脱，举族隐居并老死在闽南泉州。《王氏宗谱》记载其死后“葬泉州东郭皇积山之东北”。后第七代王宣教，于宋徽宗崇宁二年（1103年），率家人从泉州西南隅船坊巷迁居到临近的安溪长泰里，是为瑞安东源王氏的内纪始祖。
瑞安东源王氏家族的修谱和木活字印刷技术的传承，从此开始追索了。
考民国戊子（1948年）的《太原郡王氏宗谱》和以后历次续修的谱牒中，在定居安溪后的第十一代先祖王法懋条下有这样一段记载：
（法懋）字帝弼，行六十……公于元时隐居，教授善身化俗，谱之修赖有公焉，宜其食报无穷也，子三。
1948年东源《王氏宗谱》王法懋条记载（王法炉藏）元泰定元年王法懋所撰谱序（王超德提供）这段谱文虽然简短，但它告诉我们，王法懋元代时在家隐居，教授乡里，是一位乡塾先生，他崇尚“善身化俗”的处世之道，宗族的修谱大事，全赖他的召集与操持，并像当时许多深谙谱学的文人一样，以修谱为业，以此获得丰厚的收入。王法懋生活和修谱的年代，《王氏宗谱》中未作明确的交代，但在移居台湾的一支安溪王氏后裔的宗谱中，载录了王法懋当年所撰的谱序，其落款时间为元泰定元年（1324年），可以推断他的生活年代在13世纪后期至14世纪上半叶。
王法懋修谱所处的时代，谱牒文化发展和木活字印刷技术的应用，对其产生重要的影响：
一是元代人对修谱功能和指导思想比之前代有更进一步的认识。由于蒙古人入主中原，汉人统治的大宋江山沦陷，元代汉人深感江山社稷的易主在于民族凝聚力衰退，一改宋代修谱以尊祖敬宗为目的的思想，多把修谱作为医世治俗，力求追远，以收族为主要手段，更注重宗族血脉的延续，加强宗族的团结，造就一个亲情血脉的利益共同体，从而规范了后世的修谱思想。元人徐明善明确指出：“今宗法弛，犹赖谱可以收族人也。”（《芳谷集》卷上《太原族谱序》）所以，在元代文化荒芜的环境中，许多深谙谱学的文人投身于修谱的行业。上述谱文对王法懋的描述，作为隐居乡闾的文人，以修谱为业，正符合元时民间兴修谱学的情况。
二是王法懋修谱之时距王祯于1298年创制木活字印刷成功和《农书》印行仅二十多年。王祯在《农书·造活字印书法》的结尾有一段不无担忧的话：“今知江西，见行命工刊板，故且收贮，以待别用。然古今此法未有所传，故编录于此，以待世之好事者，为印书省便之法，传于永久。”文中提到的“刊板”就是当时的雕版印刷，王祯担心木活字印刷技术失传，故将其技术编录于《农书》中，以备后人应用。从史料来看，王祯以后的木活字印刷技术，在相当长的时期内，并未在中国各地主流书籍刊印中广泛使用，主要是在江南和闽浙一带产生影响。宋元时期，福建和浙江是书籍印刷的集中地区，有“建本”、“浙本”之称，特别是福建当时造纸原料丰富，书坊和书籍传播量很大。而且，印刷史上都提到的马称德，在浙江奉化知州任上，用了木活字来印刷书籍。马称德木活字印刷记载的时间，与王法懋所撰谱序载明的时间大致相当。王法懋既然生活在王祯、马称德的同时代，又生活在书籍印刷集中的福建，他使用木活字来印刷宗谱该是情理之中的事。从此，安溪王家与木活字印刷宗谱也就结下了不解之缘。
王法懋梓辑族谱（李浙安绘）
从现存以王宣教为内纪始祖的各地、各年代版本的宗谱断续记载中可以看出，元代以后，其后裔多次分支迁徙，散布到闽南、闽北、浙南、江西、台湾等广大地区，明清时期，许多王氏子孙在各地还一直继承着祖传的修谱手艺。如《王氏宗谱》王阳条下记载：
公与仕华公于嘉靖丁酉年，修谱沧浯石岩。
王阳居安溪长泰里，沧浯为今金门岛，王阳与仕华公远到金门岛，显然为他人修谱。又，谨吾条下记载：
公以尚书显于庠，万历乙未修谱。
阳与谨吾为父子，说明了这项技艺的家族传承。又，祚焜条下记载，康熙年间“公修谱二次，世系赖以不朽也”。又，文协条下记载，“乾隆庚子年，公修谱”等等。
明弘治至嘉靖年间，安溪王氏家族的政公独霸山地家产，与弟信公失和，信公另立门户，独建祠堂。至天启六七年间（1626—1627年），其长房第四代嫡孙王思勋五兄弟思故地发达无望，于是合族从福建安溪迁徙到浙江平阳北港四十二都翔源。《王氏宗谱》记载：“五公，明天启六七年间，同移温州府平阳北港四十二都翔源住，分提在后（指另起房族支系）。”又百年之后，清乾隆元年（1736年），长兄思勋的第四代孙王应忠看中了依山傍水，适宜大家族生存发展的瑞安平阳坑。《王氏宗谱》记载：“应忠，讳应文，字伯臣，号亮菴……公于乾隆元年，迁居瑞邑四十四都东源，留长子住翔源祖屋。享寿八十有七，五世同堂。”除留长子在翔源外，王应忠率国永、国顺、国定、国静、国成、位六（讳国严）五个儿子迁居到现在的东源村。
1948年东源《王氏宗谱》王应忠迁徙东源记载（王法炉藏）
2.东源王氏家族木活字印刷技术的传承历史
东源村旧称东岙，明清时期属瑞安县安仁乡四十四都，位于今瑞安市平阳坑镇东南部，东岙山西麓，温州第二大水系飞云江下游南岸，地处北纬27°41＇，东经120°10＇，是古时平阳、苍南、文成、泰顺四县前往瑞安和温州市区的水陆码头、交通要道，有小溪穿过村前而汇入飞云江。全村占地面积约0.63平方公里，现有四百多户人家，人口近两千人，王氏家族近七百人。
依山傍水的东源村迁居东源村的王应忠时年48岁，次子国永才21岁，六子位六（讳国严）尚9岁，其移居的困苦可想而知。王应忠在东源村后的一块小山坡上，搭建临时小棚户安置家人，在一隅他乡别土上开荒种地，另立一方家业。艰难困苦之中，王氏家族举族奋强，渐渐地发展成为当地一门望族。特别是幼子王位六，天资聪慧，读书自强，耕读传家，开办王家书院，供家族子弟读书，从而在有清一代，王家先后出过王位六、王观海等32位邑庠生、贡生、廪生、监生等读书人，王凤冈、王增贯父子2位县丞及抗日军人王百弢上校，王庭衡、王汝器等19位获得乡饮宾、恩赉、宾介等荣誉褒奖，成为县乡名望士绅。王位六作为读书自立的邑庠生，眼见功名进阶无望，就操起木活字印刷为宗族修谱的祖业，获得丰厚经济收入的同时，向房族和宗族子孙传技授业，传播了木活字印刷技术。所以，东源王氏的木活字印刷技术除在六房的各支派中广泛传承之外，其他各房也都有能干子弟学得手艺，并逐步扩散到外姓、外村人。此后，修谱和木活字印刷手艺使王家许多人发家致富，读书、入仕，荣耀乡里，成为瑞安乡闾间的一宗大族。
1948年东源《王氏宗谱》王宝忠修谱自记（王法炉藏）
在东源《王氏宗谱》邑庠生王宝忠条记载的结尾处，有这样一段自记：
先君家贫好学，课子不以势，不以利，惟以诗书训。尝谓儿曹辈言：“汝能读书荣名，吾愿足矣！”惜天下寿仅至五十四终。尤赖长兄、三兄，克遂乃父志，以谱学营利，助二兄与余成立，合爨四十余年，至光绪二十六年，正屋遇禄，长兄与余又合爨数载，卜筑小厦而各居。谱竣，略志数语，表吾父兄前后苦心，以示后昆不忘云！
文中王宝忠叙述道，其父清璜尽管家境贫寒，但不去教育子女趋势附利，而是教导他们认真读书荣名，可惜父亲五十多岁就去世了，长兄鹤嶙、季兄宝谦和自己兄弟三人，继承父亲传下来的修谱手艺，从道光至光绪朝，三兄弟“合爨”（炉灶为爨，合爨意指兄弟不分家，共同生活奋斗）数十年，靠修谱“营利”致富。光绪二十六年（1900年），正屋“遇禄”（古人为避“火灾”之不祥而假借之辞）烧毁，兄弟又合爨数年，为全家重建宅院，置办田产，读书荣名的勤奋致富历程。这是个感人的故事，经过努力，这个家族多有建树，父亲王清璜是乡饮宾，长兄王鹤嶙、二兄王松嶙都是儒士，读书识礼，季兄王宝谦获得宾介乡闾荣誉，王宝忠自己是邑庠生。现在还存世的光绪十一年（1885年）鹤嶙、宝忠兄弟梓辑的《高阳郡许氏宗谱》，鹤嶙还为之作谱序，宝忠撰写修谱赞言，正是兄弟合力修谱齐家的实物证据。
上述王清璜这一支家族木活字印宗谱的手艺一直传承到现在，如光绪十一年（1885年）王宝忠与长兄鹤嶙（讳树范）梓辑《高阳郡许氏宗谱》，光绪廿七年（1901年）王宝忠又五修《高阳郡许氏宗谱》，其子王芑（号乙山）于民国二十二年（1933年）梓辑的《颖川郡陈氏宗谱》，鹤嶙之子王鲁（号乙垣）于光绪十九年（1893年）梓辑的《柏叶林氏宗谱》，民国十年（1921年）的《高阳郡许氏宗谱》至今仍存世。其家族手艺传承脉络清晰，王清璜之下，长子鹤嶙传艺子鲁，鲁传艺子增坦、增钿，增坦传艺子铨钵、铨木，铨钵传艺子法铢、法镜，铨木传艺子震。四子王宝忠传艺子芑，芑传艺子增衢，增衢传艺子铨耕、超德，铨耕传艺子法楷。王铨耕、王超德、王法楷都生活在现代，他们一直以传承祖上的这门手艺为生。
同样，清璜胞兄王汝霖的这一支家族也传承了木活字印宗谱手艺，以现存他们所署名梓辑的木活字宗谱实物为例，可以清晰地看出这支家族的传承脉络：
